第十四回（5） 为何不济？
　　
　　悟空手到病除，替三藏解决了麻烦，对悟空来说，这种小儿科事情小的简直是没办法当回事儿，但是对三藏来说，却是比被老虎吃掉还恐怖的事情。于是两个人就因为完全不在一个层面上看待这同一个问题，产生了激烈的摩擦。
　　
　　悟空打死了六个心贼，剥了衣服夺了盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”没想到三藏滔滔不绝的指责了悟空，三藏这么说：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。’你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！且还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
　　
　　三藏对悟空首先给出定性的结论：你十分撞祸，也就是干的是坏事。三藏的理由如下：一，劫匪不该杀，杀人有罪。至于将来会不会抢劫他人，那不干我们的事。二，悟空杀人属于没有原因的滥杀，没有慈悲心，不是做和尚的料。也就是说这个不能杀生是绝对的，连地上的蚂蚁都碰不得。第三，这是咱们这山林中杀人没人看见还好，万一在大庭广众的场合发生这种事情，我们脱不了官司。也就是说他无视前面山贼抢劫在先，只说悟空是被人冲撞了就乱打乱杀。
　　
　　三藏这番言语，如果从修行的角度来考究，问题大了去了。首先他说不该滥杀，这个没错。但是他并没有想一想，遇到恶人的情况下，作为一个修行人、佛弟子应该怎么做。三藏的选择就是放弃选择，因为按照他现在的心性标准来衡量，就是遇到搞不定的事情就放弃自我，放弃行动，任人宰割。他说悟空没有慈悲好善之心，也正确。可是对于需要他必须面对、必须由他来解决的邪心，他甚至不认为自己有问题。这时候，三藏对于慈悲和善心的理解，仅仅停留在片面的、极端偏激的理解阶段：遇到恶，任人宰割、无能为力、甚至是放纵。
　　
　　悟空听不得这么多怪异的言论，他只看到这个事情的一个本质：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”
　　
　　然后悟空这句真话，被三藏当作了抗辩之言。于是又换来了三藏更猛烈的反击：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”
　　
　　悟空说的话，在自己的层面上，三藏只能听表面意思，听不到实质。三藏心里的六个毛贼被打死了，他心中其它的毛贼们恐慌不已，就搅和起来三藏那些人的观念来，先把三藏的脑袋给搅糊糊再说。对于一个修行人来说，事事的考验都等同生死。这三藏可以为了坚持修行而放下生死，但是他还不知道，很多问题不是死这么简单就能解决的。
　　
　　然后三藏的一番强悍的俗人言论，把孙悟空脑袋也给搅糊糊了。孙悟空不知道下界人眼中的人，跟他上界神看人的概念是不一样的。行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人；假似你说这般到官，倒也得些状告是。”在悟空的眼里，阴鬼、邪念、世间人、高层人、高层空间层面的恶生灵，这些统统都是人。悟空以前打死过魔王、鬼怪、阴差，其实也没有其它的了。这些在他眼里，除了那两个倒霉阴差，都是必须打死的魔怪。但是这些在他眼里，统统都是“人”的概念。
　　
　　可是在三藏眼中，这人，妖怪，魔鬼，也都是“人”呢。只是他分不清真假、善恶、是非，完全从人的自私层面的标准来衡量这一切。悟空跟他说的真话，完全成了鸡跟鸭讲，驴唇不对马嘴的。而且因为名词概念问题，激怒了三藏。这时候的三藏，也顾不得自己发怒是恶不是善了，也顾不得要不是悟空救他已经歇菜了两次了。三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”
　　
　　说句公平的，悟空棒杀六邪念，属于道家方式，不管你什么东西，只要是邪的一概杀死。这种修行方式需要超级强悍的根基和悟性做前提，断然不是一般人能走的路。但是悟空现在入了佛家的门呢，他要面对的考验就不是自己解脱这么简单了，要开始考虑如何解救那些被三藏变异了的生灵。这些东西呢，有的可以一灭了之，比如这六贼、以及后面的白骨精，而更多的呢，需要去解救，不能杀掉就完事了。这个区分善恶是非正邪，对悟空来说完全不是问题；而这个解救那些值得解救的，对悟空来说，也是全新的考验。
　　
　　到这时候，看出来了吧？这心猿归正、六贼无踪，一件事情，考验了两个人，而且是从多个层面上都是考验。
　　
　　三藏面临的，就是要走出俗人，开始面对从不同层面上区分善恶的问题。对于这次考验，他目前的方案是一半对，一半错。对的那一半是善，错的那一半是假善。而那一半假善，反映出来就成了对悟空的恶。你瞧这个三藏，为啥宁肯对坏东西善、也要对自己人恶呢？就算悟空是恶的，悟空打死六贼属于以恶制恶，可是三藏对悟空大发雷霆、驱赶悟空，不同样属于以恶制恶嘛！
　　
　　按照三藏的观念，在深山中你被劫匪抢劫一空，连修行人的尊严都没了，这不是给佛给菩萨丢脸吗？如果按照他的选择，宁肯被劫匪杀掉，那死翘翘了你还取西天取经么？你当初发誓要取回真经，不成了骗菩萨、骗唐王、忽悠全体大唐国的老百姓了吗？