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金然: 观众朋友，大家好。又到了我们侃侃而谈节目的新系列节目：漫谈党文化时间
了。
方菲：漫谈党文化节目是我们一个比较新的节目，才开始几次，第一次我们是请的
杨景端先生来做我们佳宾，观众朋友看过之后反应都很好，说很喜欢杨先生讲的故
事，那这次我们又把他请来讲故事了。
金然：杨景端先生是精神科医生，另外他还是中国问题方面的专家。
杨景端：说中国问题方面专家我实在不敢当，说一个精神科医生的话我一直喜欢研
究人的心理状态和他的社会行为。
金然：我看医生看病其实就是看人是吧，我们还是按照老规矩先放一段场景然后再
请杨先生给我们点评。。
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开场：家中
分镜头：
一男子A：坐在家中
一女子B：开门而进：怎么样论文卡壳儿了吧。要不你先说吧，我帮你参谋参
谋。
男子A：要不我念两句你听听。
女子B：行。
男子A：（打开手里的资料夹）水调歌头
庆祝无产阶级文化大革命十周年
四海【通知】遍
文革卷风云
阶级斗争纲举
打倒刘和林
女子B：你念这干嘛呀，你论文不是研究郭沫若吗？人家可是文化名人，你得
写他呀。
男子A：哎这就是郭沫若他老人家写的呀。
女子B：啊！我以为是文革大字报呢。
男子A：绝的还在后头呢，人家郭老在文革后又写的诗，你听一听啊。
接班人是俊杰
遗志继承果断
功绩何辉煌
拥护华主席
拥护党中央
女子B：哟看来你这论文还真不好写啊。
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方菲：哟这真的是郭沫若写的吗？我也觉得奇怪。
杨景端：其实这诗还真是郭沫若写的，因为郭若沫这个人啊我觉得是非常有探讨的
价值，因为他这个人的变化反映了中国在这几十年来怎么样把一个文化名人变成一
个文化的政客，最后成为制造党文化的一个工具，我觉得这些在郭若沫身上都有反
映。
方菲：喔怎么说，你能不能详细的剖析一下。
杨景端：因为郭沫若这个人，其实你仔细看一下，大概是在1921年的时候就发
表学说，那么后来他又出了一个诗集叫“女神”，其中呢“凤凰涅盘”非常有名，
在这之后呢他又写过很多历史剧，象王昭君啊，卓文君啊以及以后写过很多历史的
新剧，这个人应该说是一个非常有才华的文化人物。金然啊你的嗓子好，你读读他
的女神看看还是不是有那么 一点味道。
金然：那好那我把凤凰涅盘的诗句读几句喔：
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
。。。
方菲：哇金然你刚开始读的时候我对你肃然起敬，呵呵。我是觉得这个诗写的和刚
开始的那个打油诗好像是两个人写的，那我觉得这种诗的风格上这么大的变 化，是
不是人也很大的变化。
杨景端：没错，郭沫若这个人他在过去几十年变化是非常的大，早期他是一个历史
学家、文学家、剧作家、诗人是吧，到后期呢他就变成一个政客，他也带有很多很
多头衔，另外最重要的是呢他以后再写东西是已经不再是写的山水啊历史啊文学啊，
他写的都是政治，每一次政治运动后呢他都有一个有名首诗出来，这个诗呢很多都
是像我们刚刚听到的打油诗。
金然：那我就觉得奇怪，像郭沫若这样的人他在以前就已经很成名了，在社会上
已经很有地位了，这样一个人他怎么就会把他变成这样，共产党它做了些甚么呢。
杨景端：我觉得首先郭沫若本身的因素，因为很多当时的文学青年啊包括一些有名
的文人啊，他们都还是有一些理想。他们希望中国社会应该是民主啊自由啊繁荣啊
这样的一个社会，在当时共产党都是打著一些个旗号的，说得很 好听，这代表著自
由啊民主啊。你要看看49年新华社的社论啊那跟现在的民运人士的声明是一样的，
所以它当时很吸引这些年轻人，所以我觉得很多人包括郭沫若在内啊他都是抱著这
样的理想加入共产党的行列，所以呢我觉得这是一个原因。那第二个原因我觉得他
们还是有一些名利之心吧，这也难免人人都是在名利面前也是比较弱的，所以共产
党对他们来说是许以名利，所以郭沫若你看他后来头衔是非常多的，中国科学院的
院长，这中国科学院当时社会科学院和自然科学院没分的，合并的。他一个人当院
长，又是中国科技大学的校长，后来又是当时的政务院的副总理，主管文化的科学
的，那么他后来当到人大常委会的副委员长，政协的副主席等等等等。
方菲：他有这么多名头?
杨景端：所以他头上的光环非常多的，所以到那个时候说实在的他从一个文化的
名人就变成我刚才说的文化的政客，到这个时候他的功能完全变了，所以到那个时
候他写的所有的东西都是宣传党、宣传领袖、宣传党的政策，所以这时候他就变成
了这样一个工具了嘛。
方菲：他会是心甘情愿的吗？还是我想可能其中有很多的被动啊斗争的因素在里
面。
杨景端：一点没错，可是他经过一段时间以后，不管他当初是甚么样的动机啊、
抱著理想啊、奋斗的目标啊加入的共产党的行列，是吧！投身到他认为是正确的轰
轰烈烈的一个事业当中去，那他后来发现他已经身不由己了，他已经没有甚么选择
了，所以到这个时候呢我觉得他的内心也应该是比较复杂的。
方菲：而且我听说、我看资料，他说郭沫若有的两个儿子，在文革中一个自杀，一
个是被杀，还有他太太也是自杀。
杨景端：自杀，对。
方菲：那我觉得我自己有个问题，就是像他这样的人喔，不管你说他工具也好，
但是他在共产党的体制里面是有一定的层次地位，他为甚么还会遭遇很悲惨的事情，
而且经过这些遭遇之后他又是怎么想的呢？
杨景端：其实我想这个问题对他本人来讲他可能也很困惑的问题，你提这个问题
他本人可能都很困惑，因为在他看来他表面上看他好像是他轰轰烈烈的文化革命事
业的一部份，他其实只不过是共产党利用的一个工具，所以他并不能够保障自己的
命运，或者是保障他家人的命运，你比如说他自己我觉得很多情况下呢，他都处在
一个恐惧当中。这个文革早期的时候，他看这个方向不对了，他马上就主动提出要
焚书，要把他过去写的东西全部烧掉，他认为这些东西是一钱不值的，都不顶一个
毛泽东思想，所以呢这个时候他提出这个。第二呢他提出要辞去这个科学院院长这
个职位，他说他的思想很落后，如果一直担任这个职位会影响人民的视野，所以呢
他看到这些东西以后他很害怕，实际上在我看他是一个保护自己的以退为进的一个
方法，当时它还引起不少轰动。因为日本人很喜欢郭沫若的作品，因为他早期曾留
学日本，所以日本人打听啊说甚么郭沫若怎么要烧他的书呀，这怎么能行啊！中国
是不是发生甚么事情啦，所以当时他为这个事情还要出去为共产党辩护嘛，不能说
中国搞革命了，我的书都得烧，他就做一些辩解，所以当时他搞了小小的风波呢。
金然：那么在我看来啊如果走到这个阶段，他这个人基本上是党文化的创造者，本
身呢也是个受害者。
杨景端：是这样的，因为我觉得他这个社会上评论他的时候，有的是一味的褒、有
的是一味的贬，但是郭沫若这个人事实上比我们想像的要复杂一点，他有很多很人
性的一面，那么他这个儿子自杀以后啊，他是很痛苦的，他就用毛笔手抄他儿子的
日记，八大本啊。也可以想像他那种内心的心态是甚么样子的，因为在这些日记当
中呢，他的儿子一方面感到很困惑，不理解当时为甚么搞成这么残酷的政治运动，
但是一方面呢他又对这个共产党、对毛泽东啊有一种好像无限的忠诚和热爱，这一
点在郭沫若身上也是有的，他过去写的吹捧毛泽东的诗把毛泽东比说另外一个太阳
嘛，都是有这样的心态，所以我觉得他内心也非常痛苦，但是在这里面我觉得除了
感到悲伤痛苦之外，他也感到无奈，所以我就看到他写的那些诗啊，歌颂江青同志
啊，歌颂毛泽东啊，还有歌颂甚么亩产万斤啊这些诗啊，有的时候我想啊这郭沫若
这么有文才的一个人，他稍微注意一下他也不至於写得像那个小学生一样的打油诗
啊，所以有的时候我就怀疑啊，怀疑他也是一种消极的一种抵抗，甚至於有一种无
奈、无可奈何的情况下的一种游戏人生啦，好象既然我不得不这么做的话，那我就
这样做，只要在政治正确是吧，我的才华事实上是无所谓啦，换句话说共产党看重
的并不是他的才华，而只是他在政治上有利用的价值。
金然：那么你认为像郭沫若这样一个他只是一个特例呢还是说在他那个阶层的文
化名人中他只是一个缩影呢？
杨景端：如果他是一个特例的话实际上还不能够构成党文化现象。其实这样一个同
样的政策，在一批文化名人身上呢都有类似的反应，你譬如说老舍，老舍是非常有
名的剧作家，当时在美国当教授，他写的“四世同堂”到现在还是很受读者的喜好，
那么他当时就是中共千方百计的把他请来，让他做北京联盟的主席，他也是非常热
心啊，请他回来啊给他很高的荣誉和地位啊，而且呢很尊敬他呀是吧，但是呢他必
须要写歌颂共产党的东西，所以呢我记得当时一个有名的剧作叫龙须沟，你说把一
个破沟、街道、把它搬上话剧舞台，而且要歌颂新社会和旧社会，没有一定的本事
是做不到的，所以呢的确这点上啊共产党是很厉害的，它就把老舍这样的人啊，就
把他争取过来了，而且为它歌功颂德，所以他当时写的这样，包括他后来写的茶馆
啊，从在一方面讲它有很高的文学造诣在里面，是吧有文化的功底在里头，但另一
方面从本质上讲呢，从政治上讲呢它是为了歌颂共产党的社会，而去批判在1949年
以前的中国社会。像老舍吧他在红卫兵的屈辱之下投河自杀了，但他之前可不怀疑
党，他对党的搞运动他也是没意见，他在整个一批知识份子身上，他对党啊对领袖
啊他都是不怀疑的，认为他们是正确的。其实呢我个人看啊，不管你一个甚么样的
人再好的人，但是你一但放到共产党的那个机制，你只有两 条出路，要不你就变成
它当中的一员，按照它的思想和它的机制来运作，
你要不呢就是被它消灭掉，所以呢的确是如此，我觉得呢这个九评可以提供你一个
很重要的视角分析中国的问题。
金然：那么我们今天的时间已经到了，其他的问题我们留在下次再来讨论。
方菲：感谢我们的嘉宾，下次节目再见。
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