原始宗教和儒释道三教一起，如日光普照，催生出中国文学长河中的杰作无量数， 故而文学杰作诞生的第一个原因即为：时代要有高层次的法理作指导，这是首要原因。原始宗教和儒释道三教是中国过去特定时代产生出来的，经由炎黄子孙善加继承，发扬光大，福泽万民，自先秦以至大清，每一时代都有那一时代做为思想指导的高层次法理，赋予人们以天地人正见，加持其正念，同时引导各代的文学走在无邪的善途之上，令文学艺术在人们心中大放纯真善良宽恕之光明，为确保人心不被物欲过早掩埋添其一臂之力。原始宗教是炎帝黄帝时期的高层法理，儒道二教是先秦以来的高层法理，佛教是东汉以来的高层法理，设若中国各代无高层次的法理，中国也就无希望，中国也就无文学，即没有先秦散文、汉代大赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的流芳余韵了。

　　然而有高层次的法理作指导，也不是人人皆可写就文学杰作，更不是任谁都能传唱中国史诗，因为杰作的诞生还有第二个原因：作家要向内修。作家或歌手必须在这颗心上下功夫。

　　文学杰作，需要“性命双修”，也叫“形神兼美”，既要有着精湛的艺术技巧，又要具备深博的思想内涵。每朝每代的文学杰作，技巧上可以各有千秋，但它们共同的地方是：神韵内涵都得超妙高深。文章的质量与思想境界成正比。人的天分悟性越高，越舍得吃苦，作品就越精湛深邃，越感动人，有益于人。技巧易学，内涵难得。所以，创作的基本规律是：功夫在文章之外，功夫在提高思想境界，在闻道得道。过去讲文品即人品， 下笔能写出真正的好文章，开口能唱出好的史诗，首先得做一个高境界的好人，一个对宇宙人生之奥秘的悟性越来越高的人。

　　提高思想境界涉及方方面面，首当其冲的就是要有大忍之心，在人生风浪的冲击刷洗中，在冷板凳空房子的煎熬磨炼中，在酒色财权的勾引诱惑中，人要清醒的承受，理智的鉴别， 穷且益坚，不坠青云之志。司马迁的那段话，以史为鉴，总结经验，告诫自己要想写出《史记》，先得具备大忍之心：“ 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。

　　我们联系李白、杜甫、苏轼、关汉卿、曹雪芹的生平来看这段话，就知道的确是说到点子上了。“诗穷而后工”的另一层意思就是，意志超拔坚韧者，方可铸就不朽之作。

　　当然，提高思想境界还有比较主要的一些方面，如心底纯真，为人善良，聪颖慧悟等等。我们再举个活的例子来说明：

　　居素普•玛玛依是一位杰出、天才的史诗演唱大师。两千多年前，有了天才的荷马，希腊史诗《伊利亚特》、《奥德赛》才能够成为人类宝贵的文化遗产。两千年后，在柯尔克孜人民中出现了荷马式的居素普•玛玛依。由于他的出现，宏伟的英雄史诗《玛纳斯》才能完整地展现在我们面前。像居素普•玛玛依这样天才的史诗演唱大师百年难遇。而居素普•玛玛依一生经历曲折、坎坷，他曾当过牧民，在深山牧放羊群；他曾骑马、驯马参加赛马比赛；他曾在戈壁丛林驯鹰、狩猎；他也当过农民，在田里种麦子；他还当过教师，教柯尔克孜儿童读书识字。1998年4月是《玛纳斯》演唱大师居素普•玛玛依80寿辰， 新疆维吾尔自治区文联对此项活动也非常重视，派了一辆专车接送居素普•玛玛依。本来一天多的路程，由于洪水冲了道路，加之车出毛病，在路上足足走了三天半。天气炎热，道路颠簸，80岁高龄的居素普•玛玛依没有一句怨言，他还不时地安慰司机。吃饭时，他有说有笑。他的充沛精力、乐观精神、和善态度及高尚的品格，使人们由衷地钦佩，并给人们留下至深的印象。

　　总之，文学杰作诞生需要两个原因:一是作家要向内去修，二是时代要有高层次的法理作指导。共产党操控的当代中国文学，最缺的就是这两个方面，所以，中国文学在当代才会出现全面危机。

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　　“艺术的路总是从它的初期到高峰再到回落，人类的所有文化也是这样一种走向。过去宇宙特性中的成、住、坏、灭，人类的一切都在其中，所以一到人类道德不行了时，什么都不行了就要重新来了，对人类来讲就是劫难，一切都结束了，一切又将重新开始，再走到顶峰再回落，周而复始。” (《在美术创作研究会上讲法》)