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第十六回（6） 各有各的漏洞
话说大火烧了观音院，火一直烧到第二天上午九点钟左右，才收了火势。然后你看那一帮寺里的和尚，衣服都没得穿，回去寺里的断壁残垣，他们干什么去了？都去那灰内寻铜铁，拨腐炭，扑金银。哎呦我的个天呐，兄弟你是和尚唉，你应该去抢救佛经、清扫禅床、扶持佛像嘛。遭受重大损失之后，他们最上心的居然是金银财宝之类的，你说这叫什么和尚？他们简直跟钱庄一样。
是的，你或许还记得，那寺中老僧一出场，就穿金戴银、富贵逼人。他们这么有钱财宝贝、这么注重钱财物什，我觉得我们应该研究研究这个寺院的商业模式。
首先就是这个寺院的老板很富有，我就好奇，他们是靠什么方式获取那么多做工精良的袈裟、聚敛那么多价值连城的珠宝。你没法儿相信，跟北韩一样，就只有老方丈一人穿金戴银。应该是这个寺院中，起码按照等级来说，应该是依次富有的。不然一旦火灭之后，那些和尚为啥要到处找金银铜铁？肯定是寺庙中不少金银铜铁咯。这个寺院中，有大小二百多人，如果饮食、财物全部依靠布施，养活这么多和尚不太可能，他们很可能跟少林寺等寺庙一样，有寺产、除了可以自济，或许还有盈余用于贸易。但是除非他们这块地方有特殊的特产，依靠这些农作物做贸易，是不太可能发财的，毕竟人口基数挺大的了。
并且，你看这帮和尚，想谋取袈裟的时候，居然可以随时抄出家伙来：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园……”你瞧瞧，他们有不错的武装，这个非同小可，一般的寺院是决不会拥有刀枪的，况且拥有刀枪，还得考虑习武操练什么的，俗话说，穷文富武，这个拥有武器装备的事情，还凸显了他们不是一般的富裕寺庙。
你看那应该吃斋行善的和尚，居然随口就说杀人、夺赃，你就知道，这杀人越货的勾当，对他们来说，似乎很正常、很合理。那要想使他们的杀人动机更合理、更顺理成章，那必须有一个前提，或许就是他们干这种事情——起码整天构思如何干这种事情——已经很熟练了。偶卖糕滴！一个寺庙居然以杀人为常，那跟土匪山贼有多少区别呢？当然，这只是他们恶劣的一方面，从对三藏的接待上来说，还算符合禅门规矩，也没有发现有饮酒吃肉的事情。从这两方面综合判断，那就是，这帮和尚染上杀人瘾好，应该是最近的事情，不是长期养成的习惯。
但是他们的确是开始了杀人越货的勾当了。这个事情，按照我的看法，很可能是那老和尚，在那个妖精的长期的革命熏陶之下，为了扩大财源、教导寺僧们学习刀枪棍棒、学习做无本万利的共产事业来的。我推测这就是他们的商业模式。到了他这一步，就算是不遇难死掉，迟早也要被官府缉拿砍头了。
那老和尚跟三藏说：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”可是后来，那黑熊精下贴邀请这老和尚，被悟空遇见并变成了老和尚模样前去行骗，那熊瞎子一点也不奇怪的样子，你就知道，这自号“金池上人”的老和尚，端的是经常跟这黑熊精你来我往的，哪里会“虚度一生，山门也不曾出去”？你看这老和尚说瞎话张嘴就来、满嘴跑火车。
但是通过悟空的眼睛，他看到那黑熊精的窝窝，的确是个洞天之地：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪物。”看样子他还不是那种张嘴就知道吃人的低下的东西。并且你看他起初跟那白花蛇精开座谈会的时候，讳称自己的生日是“母难之日”，颇有人伦教养的风范嘛。并且那白花蛇变作一个秀才模样，很有可能是投其所好，投这黑大哥附庸风雅之偏好。而且当悟空变的金池老愚僧进入他家之后，你看那接待，文绉绉的、很有学问人的模样呢。
这黑熊精，跟那老僧的确是臭味相投，怎么说呢，他们一方面喜欢修道、向往修道，一方面又乱修一起、迷恋杀人越货的勾当。如此矛盾如此纠结如此凶蛮，怎么可能得正法呢？
在这一关，非但他们这些不得法的纠结，三藏、悟空其实也露了项了。那众僧们，搬柴运草，已围住禅堂放火。变作一直小蜜蜂作壁上观的悟空心里，真的想好好用棍子打他们一顿，打死拉倒。可是他改变以往的豪爽作风了，决定不打这帮和尚了。这可不是因为他起了多大的善心，而是想到了三藏的嘴巴、特别是三藏嘴巴里会念叨的紧箍咒。不管怎么说，这算是悟空开始懂得换位思考啦，开始学习从别人的角度思考问题，也算一个良好的开端。
三藏呢，短板就是弱于分辨是非。他一觉醒来，发现寺庙失火，然后也明了了是那老方丈要谋害于他，然后那老僧一头撞死了，然后找不见袈裟了。这时候，悟空搜遍寺僧找不到袈裟。这时候，三藏不说帮忙想想办法、竟然迁怒于记得抓耳挠腮的自己人：徒弟孙悟空。他干什么？——三藏心中烦恼，懊恨行者不尽，却坐在上面念动那咒。行者扑的跌倒在地，抱着头，十分难禁。后面还是悟空觉得不对劲，就询问出来这老僧跟山中妖精有勾搭，判断乃是妖怪趁火打劫偷取了袈裟。悟空要去找妖怪，这时候，方才还要孙悟空死的三藏，却六神无主的一把扽住悟空的衣襟：“你去了时，我却何倚？”
三藏和行者长期的时时的互相不和，是很大的麻烦。并且后来八戒和沙僧加入团队之后，尤其是八戒，经常扮演掺沙子的角色，用他的低俗小算盘、勾引出来三藏深藏的低俗小算盘来，自己人跟自己人干架。这对于修行人来说，就是身体内各种特征的生灵不能和洽，经常由于人心掺入杂质和伪劣物质来，演化出一堆钢渣炉灰，让修行每每毁于一旦。
一些题外话
首先恭请有的朋友可不要妄称我是师，千万不敢的，咱没有资格为人师。
关于西游记、和中国古籍的解读，是我想从自己理解的角度呈现给大家。我觉得，中国古典文化，内涵非常广大深奥，但是的确是学者们不知道他到底广大在哪里，百十年来，很多学者做了很多研究，可是这种研究是作为旁观者，解剖小白鼠的方式。中国古代文化，必须用亲身的经历才能研究，用自己的心灵和身体去研究。没人知道用身体去研究。
另外一方面，象中国传统文化中的一些跟修行修道有关的典籍，还有另外一种解读方式，这个解读方式就真的不说没人知道，说出来也没人知道，除非这样子一点一点的呈现出来。历史上关于修行、关于佛经、道德经，甚至关于儒学，所有直接写出来的，都不是直接给人看的。这个原因，导致了历史上玄学的一度盛行、也勾引出来了后来的所谓之哲学。在人世间谈论也好、研究也好，当然对人们都是有益的，只是并非根本。
这些深沉的文化，是写给那个另外的人学习的、他们在于另一个世界中，是这个世界是另外层面的存在，是多层中的一层。古代的时候，人们知道一个现象，如果说一个人，不是现在这种单一的一个人的概念，是一群人，或者说一族人，或者说一个国家，这个概念就是道德经中提到的那些概念的背后的理念。他们看待一个人，就是认为是一个国家，由国王主宰、有文武、有国民、有疆域、有天地。儒学修行，不就是修身齐家治国平天下么？西游记中的修行团队，也同样是在呈现这个理念的。
你的那另外一个，你如果修行了，他如何看待修行的理论？就是这样子，就像我谈西游记一样的，对于他们来说，没有什么玄虚的东西，所有这边的你认为玄虚的那些理论和说法，都对应着真实的他们那边的东西。怎么对应？就是我费尽心机的、唯恐不够详细的谈论最近这两三回西游记所试图表达给读者的。菩萨的话、作者的诗，都是最好的对应实例。
如果终于能让你明白我说的了，那再看四书五经、佛经圣经、看待人和事物，我相信你一定有了完全不同的奇妙发现。这种透过表面现象去深研背后那一层一层的深层世界的方式，就是古代人最习以为常的“观象”，这种看待方式，所基于的正是这个分层的、互相关联、互相牵动的世界构造模型。这一层一层的天，每一层都是每一层的因与果，这是人类语言逻辑的起源，人类逻辑的根本，即为因果。
有朋友感兴趣西方的哲思逻辑，西方的一些科学逻辑，是西方语言逻辑的个例、子集。西方语言的逻辑是线性逻辑，平面逻辑。属于东方文明语言逻辑的个例和子集。东方文明的语言逻辑，建立在五行生克、阴阳、多层面时空构造的基础上。东方文化的逻辑是立体的、多层的、全息的。西方科学的另一些科学逻辑是什么？跟人类没关系，是外来的、异种逻辑，这种逻辑不能用自然语言表达、也不能用古典数学表达，说的就是化学的化合方程式、粒子物理这样的科学。这种东西，窃以为缺乏谈论价值。
人和人之间，也是一种互相给予的关系，这种给予，内在是一种能量的流通。别人在你绝望中帮了你一下，不等于是在你淤滞的身心中，注入了正面的能量，贯通了你的筋脉，虽然你看不到，但是一股光明、一股热流的感受，你可别说你没感觉，不然你激动啥、感动啥、流啥子小泪儿嘛？商品的功用，当然就是给予人一些方面的助益和满足的。比如食品给你的满足，肯定是正向的、让人在饥饿中感到幸福快乐的东西，吃饱饭是人需要的呀。如果你结合了世界的分层构造理论，那么人的需求自然的分为三类：人类同层面的，低于人类层面的，高于人类层面的。每个层面中，尤其是人类同层面中，还有个适度的问题。就这个纵横两向的模型，就足矣分析出来所有的商业模型之高下优劣了。商品的终端功能的优劣正负，还不是全部。还有制造商品方式的优劣正负、商品构成方式、商品构成原料的优劣正负，是一层更深一层的考校，每一往深里追究层，自然是一层时空的深究。商品的整个生命周期，自然也是一种能量的流动，里面可能有正的能量、也可能有负的能量。
用非常粗略的例子简单说，在咱们中国，比如目前最为不卫生的卫生行业。医药代表销售医药给医院，其中有对正当需求、欲望的满足：通过治病牟利、通过治病出名。但是你知道，医药代表通过不当的手段来满足邪恶的追求：给医生提供回扣、给医院提供吃喝嫖赌、医生骗病人付出高昂代价。药品的生产，可以用符合标准的方式生产、也可以用低劣的甚至虚假的方式生产；药品的构成，可以用安全的原料生产、也可以用无用的、有害的原料生产。总之，每一个层面中，都可以引入负能量，每一种负能量，都减弱着最终的功能。有的功能消减能直接感受，有的不能，但是后果一样严重。恶的商业行为，就是满足和扩大对方的不当需求，给自己、给对方灌注负能量、也就是邪气。
以上所说，鄙人皆深研多年，颇有心得。但这些题外话，仅此一回，不多谈了，限于表达能力，实在是难于几句话都说清楚，并且跟西游记也没啥关系。
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