《黑暗传》实乃文学中的神品，这可以从四个方面来说，一为故事生动圆满，二为内涵博大精深，三为风格纯朴崇高，四为语言全是中华精神。

　　汉语之为语言为世所独有，其字表意，其词灵动，其法神变，有个学者说古代汉语是天籁，实属妙悟。古代汉语说到底就是一种半神的语言，极富于表现力。这种语言是古代各地的普通话，不受时间的腐蚀，穿过蒙古族、满族建立的王朝，常葆其青春活力。共产党搞的拼音代替汉字的鬼把戏，没开始就注定了要失败。

　　中华精神较好地保存在古代汉语和民间口语中。《黑暗传》是民歌，又兼文人诗的成分，能在雅俗两方面充分传达中华精神。《黑暗传》的诗体主要是七言诗，有的段落颇有唐韵，比如：“黑暗混沌无史记，盘古开天又辟地，才有日月照九州，三皇五帝夏商周，战国归秦及汉流，司马梁晋隋唐主，五代宋元大明休。古今多少兴亡事，留于后人度春秋。古今多少英雄事，争夺江山把名留。平民百姓讲出口，拿在歌场唱根由。”

　　有的段落多用方言，极为恰切传神：

　　“歌场好比野山藤，将藤割回搓根绳，将绳拴住歌场人。”

　　“玄黄混沌和黑暗，说尽天地也不难，生铁补锅显手段，龙凤鼓上试试看。”

　　生动的语言记录了生动的故事，玄黄、盘古、女娲、三皇五帝的神迹，用白描的手法亦人亦神的写将出来，九番洪水，三开天地，万物起源、人类诞生、洪水泛滥，到人类再生，演绎出多次文明的历史过程，一次次文明周而复始，流转如轮，围绕着正神、邪灵、人类，形成了一个个丰富奇妙的宇宙故事。

　　神是什么，跟人有什么联系，如何施善于人，历朝历代的人们需要明白这个真象，歌师们所从事的胜业也就是讲清真象，给民众以正见正念。这个宇宙的真象使得《黑暗传》的内涵就博大精深起来。《黑暗传》表现神，故而崇高，而崇高生长在纯朴中，纯朴的文风中却又蕴含着精深。创世诗往往一个故事后面有着层层无尽的道理，这里试举一例：《黑暗传》除记载了泥土造人之外，还记载了其它的一些个造人方式，其中“水泡成人”颇耐寻味。有一个神叫泥隐子，也是用泥造人，但泥隐子有一天却看见：

　　“二水冲成一河泡，忽见水泡成人形，水泡成人真古怪，随时与他取了名”。

　　这就是说：宇宙中有种水，是本源之水，本源之水先形成水泡，然后再形成人或万物。人或万物的原始结构可以说就是水泡，粗浅的例子随处都是：微观中的原子，肉眼所见的生物细胞，天空中的星球，包罗万象的宇宙。这也证实了李洪志先生《在美国讲法》中所启悟人们的：

　　“这个宇宙中有法，这个法就是我们讲的真、善、忍，这种宇宙的特性把这个水组成了最初期的、最微小的、最原始的物质单一粒子，也可以把它叫做最原始粒子。可是它是单一的，它什么也不是，就像一个水泡一样。”

　　说《黑暗传》是神品，主要原因在于她从第一个字到最后一个字，都在表现崇高，表现纯正，表现善，表现光明。她是歌颂创世正神的，而每个正神旁边必有一个邪灵作陪衬，害人的邪灵一次次失败，烘托出慈悲世人的正神的庄严神圣，体现出炎黄子孙对正义必胜的坚定信心，反映了中华民族只要识破邪灵就会主动铲除邪灵的优良传统。